诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别-橘子百科-橘子都知道

诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食的练实(shí)是什么意思，练实指的是什么是练实(shí)是竹子开花后结的果(guǒ)实的。

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非练实不(bù)食的练实是什么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实(shí)是(shì)竹子开花(huā)后(hòu)结的果实。

　　竹(zhú)实以色白(bái)，故名。

　　出(chū)自《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而(ér)飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练(liàn)、江平如练(liàn)、把生丝、麻或(huò)布(bù)帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习，多次操作(zuò)：练(liàn)习(xí)、练(liàn)笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情(qíng)况(kuàng)，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一长篇，用(yòng)篇首的(de)两个(gè)字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分(fēn)组成。

　　前一(yī)部分(fēn)写(xiě)北(běi)海(hǎi)海神跟河(hé)神(shén)的谈话，一(yī)问(wèn)一答一气呵(hē)成，构成本篇的主体。

　诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别　庄子，姓(xìng)庄，名周，字(zì)子休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏(xià)重要的(de)哲学学(xué)派(pài)庄学，是(shì)继老子之后，战(zhàn)国时(shí)期道家学(xué)派的代表人物，是(shì)道家学派的主要代表(biǎo)人物之一。

非练实不(bù)食(shí)《庄子秋(qiū)水》中的练实是(shì)通假字吗

　　不(bù)是通(tōng)假字，练(liàn)实是指竹子开(kāi)花后结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄(zhuāng)子来，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而(ér)吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来梁国，是想取代(dài)你(nǐ)做宰相(x诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别iāng)。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的(de)顷此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵(chú)从南海(hǎi)起飞飞到北(běi)海去，不是梧桐(tóng)树不栖息，不是竹子(zi)的果实不(bù)吃(chī)，不(bù)是甜(tián)美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁(liáng)国相位来(lái)威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长篇，用篇首的(de)两个字(zì)作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强(qiáng)调了(le)认识(shí)事物的复杂性，即事物(wù)本身的(de)相对性和认(rèn)知过(guò)程的(de)变异性，指出了认(rèn)知(zhī)之不易和准确判断的(de)困难。

　　但篇文过分强调了(le)事物变化的不定(dìng)因素，因而最终仍只能(néng)顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏析：

　　这则故(gù)事(shì)，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于(yú)功名(míng)富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利禄(lù)的(de)态(tài)度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自(zì)己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比(bǐ)作鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄的立场和(hé)志(zhì)趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于功(gōng)名(míng)利禄且无端猜忌(jì)别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期思想家、哲学(xué)家和(hé)文学家(jiā)。