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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似(shì)的(de)诗句

　　“本来建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩(bià建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗n)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上(shàng)来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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