十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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