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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观(guān)察(chá)，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就容(róng)易因为(wèi)主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁(bì)》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语言表达(dá)了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时(shí)经过(guò)九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确的认识。

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