世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁-橘子百科-橘子都知道

世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

　　胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告(gào)诉(sù)我(wǒ)们什么是《赵武灵王胡服(fú)骑射(shè)》出自《资(zī)治通鉴》，主要介绍了赵武灵(líng)王为了国家的(de)强(qiáng)大，进行胡服骑射改(gǎi)革的故事的。

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胡(hú)服(fú)骑射的(de)故事及(jí)启(qǐ)示感悟，胡(hú)服(fú)骑(qí)射的故(gù)事告诉(sù)我们什么

　　《赵武灵王胡服骑射》出自《资治通鉴》，主(zhǔ)要介绍了(le)赵(zhào)武灵王为了国家(jiā)的强(qiáng)大，进行胡(hú)服(fú)骑射改革的故(gù)事。胡服骑射的(de)故事

　　战(zhàn)国时(shí)赵武灵王即位的时(shí)候(hòu)，赵国(guó)正(zhèng)处在(zài)国势(shì)衰落时期，就来连(lián)中山那样的邻界小(xiǎo)国也经常来侵扰。

　　而在(zài)和一些(xiē)大国(guó)的战争中，赵国(guó)常(cháng)吃败仗(zhàng)，大将(jiāng)被(bèi)擒，城(chéng)邑被占。

　　赵国眼(yǎn)看着(zhe)被别(bié)国兼并。

　　特(tè)别是赵国在地理位置上，东北(běi)同东胡相接，北源边与匈奴为(wèi)邻，西(xī)北与林胡(hú)、楼烦为界。

　　这些部(bù)落都是以游牧为生，长于骑(qí)马射箭(jiàn)，他们常(cháng)以骑兵进犯赵(zhào)国边境。

　　赵武灵王看到胡人(rén)在军事服饰方(fāng)面有一(yī)些(xiē)特别的(de)长处(chù)：穿窄(zhǎi)袖短袄，生活起居和狩(shòu)猎作战都比较方便；

　　作战时用骑兵、弓(gōng)箭，与中(zhōng)原的兵车(chē)、长矛相(xiāng)比，具有更(gèng)大的灵(líng)活机动性。

　　他对(duì)手下说：“北方游(yóu)牧(mù)民族的骑(qí)兵来(lái)如(rú)飞鸟，去如(rú)绝弦(xián)，是当今之(zhī)快(kuài)速反(fǎn)应部队，带(dài)着(zhe)这样的部(bù)队驰骋(chěng)疆场(chǎng)哪有(yǒu)不取胜的道(dào)理。

　　”

　　胸有大(dà)志使(shǐ)赵国强盛的武灵王，对胡人骑兵的优越性，认识真切。

　　他认为以骑射改装军队是强兵(bīng)的道路，就对(duì)将军楼缓说：我国(guó)处(chù)在(zài)强敌包围之中(zhōng)，怎么办(bàn)？“吾欲胡服(fú)”。

　　因此，为了富国强兵(bīng)，赵(zhào)武(wǔ)灵王在(zài)邯郸城提出“着(zhe)胡(hú)服(fú)”“习骑(qí)射”的主张(zhāng)，决心取胡(hú)人之长补中原之短。

启示

　　这篇(piān)故事告诉我们人(rén)的思(sī)维是(shì)要转变的，看到好的东(dōng)西就要借(jiè)鉴，胡(hú)服骑射是赵武灵王(wáng)发现了(le)胡人作战的优点，他们机动力(lì)强而且(qiě)速度快(kuài)，服(fú)装便利，利于打游击(jī)战(zhàn)。

　　不(bù)像(xiàng)当时(shí)都是(shì)坐(zuò)马车之类的(de)机，机(jī)动力(lì)差，速度慢。

　　所以赵武灵王(wáng)发明(míng)了胡服骑射。

　　我们要(yào)善于(yú)借鉴别人的(de)长处，来弥(mí)补自己的短处。

基本解释世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁>　　据《战国策·赵策二》记(jì)载：“今吾（赵(zhào)武灵(líng)王(wáng)）将胡服骑(qí)射以教(jiào)百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也记(jì)载：“十九(jiǔ)年(nián)正月,大朝信宫，召肥义与议天(tiān)下，五日(rì)而毕，遂下令(lìng)易胡服(fú)，改兵制，习骑射”。

　　是说(shuō)赵武灵王召(zhào)肥义与议天下，五日后决定推(tuī)行胡服、教(jiào)练骑射(shè)，励(lì)行改革。

　　当(dāng)时所谓(wèi)的“胡服”，是指类(lèi)似(shì)于西北戎狄之衣短(duǎn)袖窄的服装，同中原华夏(xià)族人(rén)的宽(kuān)衣博带长(zhǎng)袖大(dà)不相(xiāng)同，所以俗称“胡服”；

　　“骑(qí)射(shè)”指周边游(yóu)牧(mù)部族(zú)的“马射(shè)”（骑在马(mǎ)上射箭），有别于(yú)中原地区传统的“步射(shè)”（徒步射箭）。

　　从此，使军队中宽袖长衣(yī)的(de)正(zhèng)规军装，逐渐改进为后来的衣(yī)短袖窄的装备。

　　从而(ér)顺应(yīng)了战争方式由“步战(zhàn)”向(xiàng)“骑战”发展的趋势，为国家(jiā)的(de)稳固和发展奠定了基础。

胡服骑(qí)射的(de)故事告(gào)诉(sù)我(wǒ)们什(shén)么道理

　　《赵武灵王胡(hú)服骑射》出自埋(mái)铅《资(zī)治通鉴》，主要介绍了赵(zhào)武灵王为了国(guó)家的强(qiáng)大，进行(xíng)胡服骑射改(gǎi)革的故事。

胡服骑(qí)射的故事

　　赵武(wǔ)灵王向(xiàng)北进攻中山(shān)国，大兵经房子，抵达代地(dì)，再向北直至(zhì)数(shù)千里的大漠，向(xiàng)西攻到黄河(hé)，登(dēng)上黄华山(shān)顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑(qí)马(mǎ)与射箭(jiàn)。

　　他说：“愚蠢的人(rén)会嘲笑我，但(dàn)聪明(míng)的人会明白的。

　　即使天下的人都嘲笑我，我也这么做，一(yī)定能把(bǎ)北(běi)方胡人的领地和中山国都夺(duó)过来！”于(yú)是改穿胡服。

　　国人(rén)都不愿穿(chuān)胡服，其(qí)中，公子成(chéng)称有(yǒu)病，不来上朝。

　　赵王(wáng)派人前去说服他(tā)：“家事听从(cóng)父(fù)母，国政服从国(guó)君，现在我要人民改穿胡服，而(ér)世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁叔父(fù)您不穿，我(wǒ)担心天(tiān)下人(rén)会议论(lùn)我(wǒ)徇私情。

　　治(zhì)理国家有一弯旅好定(dìng)章法，要(yào)以(yǐ)有利(lì)人民为(wèi)根(gēn)本；处理政事要有一定原则，要以施行政令为重。

　　宣(xuān)传(chuán)道德要(yào)先让百姓(xìng)议论(lùn)明(míng)白，而推(tuī)行法令必须从贵族近臣做起。

　　所以(yǐ)我希望能借(jiè)助叔父(fù)您的榜(bǎng)样来(lái)完(wán)成改穿(chuān)胡服(fú)的功业(yè)。

　　”公子两拜谢罪道(dào)：“我听说，中(zhōng)原地区在(zài)圣贤之人教(jiào)化下，采(cǎi)用(yòng)礼乐仪制，是远方国家(jiā)前(qián)来游观，让周边(biān)地区(qū)学习(xí)效法的地方。

　　现(xiàn)在君王您舍此不顾，去(qù)仿效外族(zú)的服装，是擅改(gǎi)古代(dài)习(xí)惯、违背人心的举动，我希望(wàng)您(nín)慎重(zhòng)考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自登门解释说：“我国东面(miàn)有齐国、中山国；北(běi)面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦(qín)、韩两国(guó)接壤。

　　如今没有骑马射(shè)箭的训(xùn)练，凭什么(me)能(néng)守得住呢？先前中山国依仗齐(qí)国(guó)的强兵(bīng)，侵犯我们领土，掠(lüè)夺人民(mín)，又引水(shuǐ)围灌鄗城，如(rú)果不(bù)是老(lǎo)天保佑，鄗(hào)城几(jǐ)乎就(jiù)失(shī)守了。

　　此事(shì)先王深以为耻(chǐ)。

　　所(suǒ)以我决心(xīn)改(gǎi)穿(chuān)胡服，学习骑(qí)射，想以此抵(dǐ)御(yù)四面的灾难，一报中山(shān)国之仇。

　　而(ér)叔(shū)父您(nín)一味依循(xún)中(zhōng)原(yuán)旧(jiù)俗。

　　厌(yàn)恶改变服装(zhuāng)，忘记了鄗城(chéng)的(de)奇耻(chǐ)大(dà)辱，我对(duì)您深(shēn)感失望啊！”公子(zi)成镇腊幡然醒(xǐng)悟，欣(xīn)然从命，赵武灵王亲自(zì)赐给他胡(hú)服，第二天他便穿(chuān)戴入朝。

　　于是，赵武灵王(wáng)正(zhèng)式下达改穿胡服的法令，提倡学(xué)习骑马射(shè)箭。