成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的(de)祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉(上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好sù)人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练(lià上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好n)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人(rén)的(de)身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才(cái)能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外没(méi)有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧(yōu)愁患害足(zú)以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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