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本来无一物何处惹漠北是现在漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里的哪里，明朝的漠北是现在的哪里尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里(yī)此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具(jù)体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树(shù)

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