十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　前肖是指哪几个生肖　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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