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劳心(xīn)者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的(de)交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就(jiù)可(kě)以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受(shòu)人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话(huà)的意思是(shì)什么，劳(láo)心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)的(de)。

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　鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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