星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无关一下月亮是什么意思谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(关一下月亮是什么意思dào)了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，关一下月亮是什么意思这才是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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