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母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世(shì)纪是哪(nǎ)一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什(shén)么年代是两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说(shuō)是(shì)公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法(fǎ)，一说是(shì)公元1年(nián)-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代(dài)的(de)单(dān)位。

　　一个(gè)世纪是一百(bǎi)年，通常是指(zhǐ)连(lián)续(xù)的一百年。

　　当用来(lái)计算日子时(shí)，世纪通常从可以被(bèi)100整除的年代或此后一(yī)年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇(qí)数(shù)的纪年母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸法来自于耶稣(sū)纪元后，其(qí)中的1年通常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因(yīn)此(cǐ)第(dì)一(yī)世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有(yǒu)人将公(gōng)元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为(wèi)100年，如果按(àn)照这(zhè)种定义的话，2000年则为21世纪的(de)第一(yī)年。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　公元一(yī)世(shì)纪发生(shēng)的历(lì)史大事(shì)：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸篡汉指的(de)是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十余年为(wèi)天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知(zhī)疲倦(juàn)地工作(zuò)。

　　后来他广结名(míng)士和将(jiāng)相大(dà)臣(chén)，深得人心，凡是来投奔他(tā)的，不论地方远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收(shōu)用，让他们做官(guān)。

　　为(wèi)了收(shōu)买人心，他把从自己封(fēng)邑(yì)里收来的钱(qián)和粮，都(dōu)拿出(chū)来赠(zèng)送给宾(bīn)客(kè)，而自己家里(lǐ)却过着十分俭朴的生活，朝(cháo)野上下(xià)皆赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝死后，王(wáng)莽官居大司马(mǎ)，以(yǐ)太后名义执掌军(jūn)政大权，立汉平(píng)帝，并把自己的(de)女儿嫁给汉(hàn)平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝(cháo)中大权独(dú)揽。

　　公(gōng)元(yuán)5年（元始五年(nián)）十(shí)二月，汉平(píng)帝(dì)死后，王莽指使同(tóng)党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺(shùn)从这一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄(shè)皇(huáng)帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两岁的刘婴为(wèi)皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效(xiào)仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关于(yú)王(wáng)莽代汉(hàn)称帝的(de)符命图谶频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝(dì)金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是(shì)王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇太(tài)后，坐在未央宫前殿，即(jí)天子位，定国(guó)号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了(le)他的托古(gǔ)改(gǎi)制、篡汉自(zì)立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是(shì)东汉(hàn)章帝时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎(láng)官和诸(zhū)生在(zài)白(bái)虎观召开的一次讨论儒(rú)家经典的学术会议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒(shū)提(tí)出“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成(chéng)为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派(pài)传(chuán)承不同，对于儒家(jiā)经典的版本、内(nèi)容多有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新(xīn)朝的战乱之后，各(gè)家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布图(tú)谶于天下，把(bǎ)谶(chèn)纬之(zhī)学正(zhèng)式确立为官(guān)方(fāng)的(de)统(tǒng)治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒(rú)家思想(xiǎng)的统(tǒng)治(zhì)地位，使儒学与谶纬之学进一(yī)步结合起来，汉章帝(dì)建初四年（公元(yuán)79），召集各(gè)地著名(míng)儒生(shēng)于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异同，这(zhè)就是历史上有名的白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所(suǒ)。