黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿局(jú)势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王国，决(jué)定在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿)锡金的关系(xì)也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力(lì)和(hé)经济(jì)实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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