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这是(shì)牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比拍卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸(zhǐ)和六面的内容，而(ér)且呢手稿(gǎo)的每条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是(shì)当(dāng)时(shí)牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来(lái)，这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿就是在火灾之后(hòu)被救(jiù)出来的文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上(shàng)面研究的(de)不是物理或者数学，而(ér)是牛顿想通过研究古埃(āi)及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研(yán)究过(guò)程(chéng)。

今天(tiān)我们就来(lái)聊一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大(dà)的科(kē)学(xué)家，提出了万有引力(lì)牛(niú)顿三大(dà)运动定律，还跟(gēn)莱(lái)布(bù)尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了是物(wù)理学家数学(xué)家以(yǐ)外(wài)，他也很热衷(zhōng)于天文学自然哲学还(hái)有炼金(jīn)术，很多人(rén)觉得很奇怪为(wèi)什么如(rú)此伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去钻研一(yī)些与科学对立的玄学东西呢？比如说神(shén)学(xué)。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这(zhè)些书中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的(de)。所以牛顿是一(yī)个完完(wán)全全有(yǒu)神论者，他(tā)做的一(yī)系列(liè)的(de)科学研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所(suǒ)以他从一开(kāi)始就在研究神(shén)学而并非后期(qī)转行。用牛顿的(de)话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不是自然(rán)形成的，而是出于智慧的设(shè)计和创(chuàng)造(zào)，更何况这个规(guī)律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯(kǎi)恩(ēn)斯就曾经这(zhè)样形(xíng)容牛(niú)顿。他说牛顿不(bù)是理(lǐ)性(xìng)时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们可以知道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所研究的领域(yù)里(lǐ)面，其中一小部分(fēn)而已。

那(nà)在开头提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究(jiū)什么呢(ne)？他其(qí)实是(shì)想要了(le)解古埃及人(rén)所使(shǐ)用的(de)长度单位(wèi)实际上到底是多(duō)长。那他为什(shén)么要研(yán)究这(zhè)个呢(ne)？其中最重要的一个原因是想用(yòng)来在天文(wén)的尺度上面验证自己(jǐ)提出的(de)万有引(yǐn)力的定律，为了做(zuò)到这点他就必须(xū)知道(dào)地球的周长是多少，其实(shí)地球(qiú)的周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼(ní)给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这个数(shù)据不(bù)够准确，于是他(tā)又(yòu)找到了另一位古(gǔ)希腊的哲(zhé)学家阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)提出的数据。这(zhè)位阿(ā)纳科西曼德是世界(jiè)上第一(yī)位绘(huì)制出世(shì)界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数(shù)据会比较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里出(chū)现了一个(gè)问题，阿纳科(kē)西曼德(dé)所使用的(de)数(shù)据长度单位跟(gēn)牛(niú)顿所使用的长度单(dān)位完全(quán)不同(tóng)，古希(xī)腊人(rén)所使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认(rèn)为古(gǔ)希腊(là)人所使(shǐ)用的长度单位很可能源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究(jiū)古(gǔ)希腊(là)金字塔的(de)第一人约翰格利(lì)弗的著作。试(shì)图去了解(jiě)古(gǔ)希腊人在(zài)建筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底有多长，所以只(zhǐ)要了(le)解(jiě)金字塔所使用的(de)长(zhǎng)度单位到底有多长，他就可(kě)以反(fǎn)推出阿纳(nà)科西曼(màn)德所提出的地球周长数据。从(cóng)而尽(jǐn)可能地(dì)从天文学的程度上(shàng)去验(yàn)证他(tā)的万有引力定(dìng)律。所以统一(yī)度量(liàng)衡这个(gè)东西实(shí)在是太重要了(le)。

除(chú)此(cǐ)之(zhī)外，牛顿之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃(āi)及的长(zhǎng)度单位还(hái)有另一个(gè)原因，那(nà)就是他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世论(lùn)的(de)奥秘。在(zài)圣经(jīng)中就描述了以(yǐ)西结(jié)在异象(xiàng)中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世论这很有可能(néng)就是所谓的那第三(sān)圣殿(diàn)。第一(yī)圣(shèng)殿指的就(jiù)是所罗门王(wáng)所(suǒ)建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是(shì)在公元前587年被巴(bā)比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语将军(jūn)提图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只留下一(yī)面墙(qiáng)，这就(jiù)是著名(míng)的哭墙。在犹太教(jiào)的末(mò)世(shì)论之中，未来(lái)将会(huì)有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿(diàn)山上建立(lì)起第(dì)三圣(shèng)殿复(fù)兴(xīng)伟大古老的以(yǐ)色列王(wáng)国，然后人(rén)类将会进入(rù)到一个幸福的(de)时(shí)代。所以犹(yóu)太教所谓的(de)末世(shì)论其实指的就是一个悲惨时(shí)代的(de)结束，然后(hòu)进入到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很(hěn)多完整的对于第(dì)三圣殿外(wài)观的(de)描述。记载了(le)它有多宽(kuān)、多高、多(duō)长以及有哪些出(chū)入(rù)口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里面(miàn)，不是可以随(suí)便瞎写的，他之所以写得(dé)这么详(xiáng)细一定有他的原因。所(suǒ)以只要(yào)了解了这个(gè)第三圣(shèng)殿的实际(jì)尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是(shì)他为什(shén)么研(yán)究金字塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目前已经有(yǒu)许多圣(shèng)经(jīng)里描写的建筑都在现实考(kǎo)古中被一一(yī)发现，所以这(zhè)也让很多人相(xiāng)信圣经里面的(de)内容现实存(cún)在的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一(yī)些圣经(jīng)密(mì)码，解读了一些对于未来(lái)世界(jiè)的预(yù)测(cè)，这个有机会再(zài)详细(xì)讲解，当然(rán)这(zhè)里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家(jiā)更(gèng)加(jiā)地(dì)了(le)解牛顿到底做(zuò)了(le)什么，包(bāo)括他(tā)为什(shén)么转行研(yán)究神学。

我(wǒ)们(men)也能从这份手稿里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单位，他(tā)就愿意花费这(zhè)么(me)多精力(lì)去(qù)研(yán)究，这(zhè)也是(shì)他站(zhàn)在科学(xué)角度上(shàng)对待科(kē)学的严谨和尊(zūn)重。

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