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远(yuǎn)则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会(huì)埋(mái)怨(yu感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思àn)你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而(ér)是(shì)特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边(biān)人，小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与键帆(fān)小人为难养也！近(jìn)之则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句(jù)首的(de)发(fā)语词，表(biǎo)肯定(dìng)或(huò)无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处应(yīng)是(shì)指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语(y感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思ǔ)》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境的支撑，若(ruò)仅仅是(shì)从(cóng)字面(miàn)去理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯(guàn)之(zhī)”的认(rèn)识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性，那(nà)也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古代(dài)与现代的社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而这(zhè)些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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远则(zé)怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思(sī)是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人，小人则是(shì)与君子(zi)之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天子(zi)，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子，也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解(jiě)作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”这句(jù)话，在(zài)主张男女平权的现代(dài)受到了很多(duō)抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子(zi)”一词(cí)究(jiū)竟(jìng)是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调这一点(diǎn)，是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会(huì)形态(tài)和文化背景差(chà)异(yì)巨大，而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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