其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出(chū)自(zì)《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相(xiāng)关知识的(de)。

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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义(yì)

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经(jīng)典之(zhī)一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及(jí)立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录(lù)言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈(tán)论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述(shù)为适(shì)应(yīng)仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一(yī)种合理(lǐ)的社会关系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家(jiā)思(sī)想的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之(zhī)前(qián)，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出(chū)此(cǐ)书(shū)在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统治(zhì)者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的(de)儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依(yī)存(cún)的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担(dān)心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(sh勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善ì)气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地(dì)上进(jìn)行(xíng)，干吗还要(yào)担(dān)心地(dì)会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对(duì)人(rén)让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追求次(cì)要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对(duì)人(rén)让步或(huò)回避。

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