不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。<双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖/p>

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七(qī双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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