题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物本质(zhì)，就要从各(gè)个(gè)角(jiǎo)度去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事(shì)物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

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　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉(sù)我们这(zhè)样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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