星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来(lái)，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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