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孙(sūn)权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广泛地(dì)学习。

　　今(jīn)义(yì)：知(zhī)识、学识(shí)的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金。

芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺(lì)则利(lì)，君子博(bó)学(xué)而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色(sè)更深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符合(hé)圆规芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好的标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风(fēng)吹日晒而干枯(kū)了，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是因为经(jīng)过加工(gōng)使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再(zài)经(jīng)辅具加工(gōng)就(jiù)能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过(guò)就能变(biàn)得(dé)锋(fēng)利，君子(zi)广博地(dì)学习(xí)并(bìng)且(qiě)每天检验(yàn)反省自(zì)己，那(nà)么他就会智慧明(míng)达而且(qiě)行(xíng)为没有(yǒu)过(guò)失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是(shì)“恶”的，必(bì)须用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的出发点，他在(zài)著作中首(shǒu)先(xiān)提出学习(xí)不可以停止，就是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决(jué)根本(běn)问题(tí)。

　　因(yīn)为(wèi)他十分(fēn)重视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提(tí)出了中(zhōng)心(xīn)论点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然(rán)地引(yǐn)出了(le)下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何人通过(guò)发愤(fèn)学习，都(dōu)能(néng)进步(bù)，今日之(zhī)我可以胜过昨日(rì)之我(wǒ)，学生也(yě)可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个(gè)具(jù)体问题，而且总在文(wén)草(cǎo)的开(kāi)头、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不但用(yòng)了一(yī)些并列(liè)的比(bǐ)喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石(shí)可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下(xià)来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身(shēn)的(de)小(xiǎo)洞也掘不(bù)好(hǎo)。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的(de)效果是截然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是一个(gè)重要观(guān)点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不(bù)同(tóng)的立场和角度出发，对当时的社会变(biàn)革(gé)发表各自的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上(shàng)称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的(de)主(zhǔ)张，批(pī)评(píng)别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦(nuò)家的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的意(yì)志为转移，但人们可(kě)以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后天(tiān)学习的重要意(yì)义，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一(yī)文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治(zhì)家(jiā)，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音(yīn)相(xiāng)通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新(xīn)整(zhěng)理懦(nuò)家典籍也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博(bó)士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问语气，相(xiāng)当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一(yī)词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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