春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉一个立一个羽念什么字县）人(rén)的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)以及春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家的(de)人等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益(yì)与(yǔ)否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是(sh一个立一个羽念什么字ì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各一个立一个羽念什么字地，在很(hěn)多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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