两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音-橘子百科-橘子都知道

两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的。

　　关于致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)以(yǐ)及致(zhì)知(zhī)在格物(wù两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音)格物而后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物,物格而后知(zhī)至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格(gé)物的意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物(wù)的翻译，致知在格物下一(yī)句(jù)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后致知是(shì)什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修(xiū)，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知识，获得知识的(de)途径在于(yú)认知研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的(de)认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展示的(de)人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这(zhè)进修(xiū)阶梯一(yī)步一(yī)个(gè)脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)心(xīn)思(sī)；要想端正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚；要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国(guó)家；治理好国家后天下(xià)才能太平。