在关于(yú)东(dōng)方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么(m没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课e)东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能(néng)会有(yǒu)答案。

果然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于(yú)那个(gè)年纪的(de)男孩子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xi没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课ān)生(shēng)在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味(wèi)。

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