提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地(dì)区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西(xī)部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸(shī)便应(yīng)运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道(dào)说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然学生党如何自W，如何自我安抚后一起(qǐ)学生党如何自W，如何自我安抚套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的(de)确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸(shī)人(rén)会(huì)事(shì)先通(tōng)知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入(rù)殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和(hé)旁观(guān)，正如出(chū)发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发(fā)现他们将(jiāng)尸(shī)体分解而编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说明如(rú)何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时(shí)会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸(shī)体(tǐ)会发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子(zi)也(yě)确实是(shì)个(gè)不错(cuò)的办(bàn)法。并且从(cóng)川(chuān)边到(dào)湘西，地(dì)理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活必(bì)需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材(cái)带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成(chéng)了(le)一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作(zuò)为(wèi)一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现在学生党如何自W，如何自我安抚游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环(huán)境下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足(zú)人们叶(yè)落(luò)归根的(de)心愿(yuàn)而(ér)将某些传统(tǒng)文化资(zī)源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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