盛唐时(shí)期(qī)贵族以肥为美，中国四(sì)大(dà)美(měi)人之一的杨(yáng)玉环(huán)便是(shì)丰腴(yú)美人。

但(dàn)随(suí)着时代变迁，人们的审美也(yě)因(yīn)为各国来往交流发(fā)生变化(huà)。

现在越来越多(duō)的年(nián)轻(qīng)人喜欢异域(yù)风情的长相，因为这和(hé)国内普遍长相(xiāng)有着明显区分，在人(rén)群中更容(róng)易留下印象(xiàng)。

但是异域风情(qíng)不(bù)仅仅局限于海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女(nǚ)星，大多数来自新(xīn)疆。但有(yǒu)一个奇(qí)怪的现象，那就是很少有新(xīn)疆女孩子会(huì)嫁到内陆生活，这其中有(yǒu)什(shén)么不可言说(shuō)的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆(jiāng)姑(gū)娘(niáng)们又是怎(zěn)么看待这个(gè)问题的(de)呢(ne)？

新疆的(de)风土人情和内陆(lù)有很大(dà)差异，因为这里是个多民(mín)族聚集的地区崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读，不(bù)同的民族有(yǒu)着各自的宗教信仰和习俗，他们说着民族(zú)的(de)语(yǔ)言，饮食(shí)习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰(yǎng)自由(yóu)，新疆(jiāng)的大部分姑(gū)娘因从小生长(zhǎng)的环境(jìng)和接(jiē)受的(de)文化教(jiào)育，不同(tóng)程(chéng)度上都有自己的(de)信仰。

而(ér)内(nèi)陆大(dà)部分男(nán)性(xìng)都是无神论者、不(bù)信奉(fèng)神佛，或者说是(shì)唯物(wù)主义(yì)者，一些宗教文化方面的规(guī)定和习俗会让这些男性无(wú)法适应，也(yě)不是(shì)所有人都(dōu)能接(jiē)受，自然(rán)而然地(dì)，他(tā)们也(yě)不会与(yǔ)意见不合的(de)人组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食方(fāng)面，除了素食主义者外，肉是(shì)内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们(men)通常以配菜的形式出(chū)现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类(崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读lèi)被新疆人摆在(zài)了主位。

饮(yǐn)食习惯无法达到(dào)统一的人即使结了婚，也难(nán)免会因(yīn)为(wèi)一日三餐意见不合，久而(ér)久之分歧变大，也(yě)不利于家庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新疆人和内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家与国家之间有(yǒu)文(wén)化(huà)冲突，地区与地(dì)区之间也存在同(tóng)样的问(wèn)题。

试(shì)想一(yī)下，两个在文化差异(yì)巨大的环境中成长的人，若(ruò)其中一方要为了(le)另一方改掉养成了二(èr)十(shí)多年的生活习惯，放下偏见去(qù)学习、适应他(tā)们的习俗文化，是一件(jiàn)多不容易(yì)的事情？短时间(jiān)内也难以完成。

更(gèng)何况(kuàng)大多数父(fù)母也不希(xī)望自(zì)己(jǐ)看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆(lù)，每天看不(bù)见也摸(mō)不着，内陆男(nán)性哪怕(pà)有(yǒu)超(chāo)强的适应能力，也难(nán)过女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱(ài)是两(liǎng)个人的事(shì)，但从(cóng)恋爱走向婚(hūn)姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到(dào)两(liǎng)方的家庭，要(yào)做到两(liǎng)碗(wǎn)水端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古(gǔ)人的名(míng)字(zì)实在是太美了！是不是很羡慕呢(ne)？

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