日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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