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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我绥化去年疫情 绥化是几线城市之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语绥化去年疫情 绥化是几线城市海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就绥化去年疫情 绥化是几线城市能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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