夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(s电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决hùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不(bù)能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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