四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四(sì)大哲学流派有哪些人(rén)，四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)特(tè)点，四(sì)大哲学流(liú)派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派(pài)，哲学的四(sì)大派别等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的知识(shí)答(dá)案：

四大(dà)哲(zhé)学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之(zhī)处是(shì)它(tā)的辩证思(sī)维方式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的思(sī)维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出(chū)了(le)当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲学要(yào)以人为(wèi)中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是(shì)人的哲学，而(ér)不应成为脱(tuō)离人(rén)的现实生活和实(shí)践经验的(de)抽象理论。哲(zhé)学和一切好的文化要重视(shì)人，尊重(zhòng)人，维护人(rén)的权利。它反对束(shù)缚人(rén)的(de)文化，维护人的真(zhēn)实存在，主(zhǔ)张充分发挥(huī)人的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价(jià)值(zhí)观(guān)非(fēi)常重要。人(rén)本主(zhǔ)义(yì)哲学对人的非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取得(dé)了重大成果，开辟(pì)了语言哲学的新领域(yù)。它要求哲学思维(wé值此之际是什么意思春节，值此 之际i)严谨、科学，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它(tā)重视哲(zhé)学理论的逻辑分析(xī)和语言分析，重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的(de)逻辑证明和(hé)经(jīng)验证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实(shí)践，强调人应由观察(chá)者(zhě)，变为参(cān)与者。它(tā)强调世界的(de)多样性、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一(yī)切方(fāng)法，强调人们在(zài)认识世界时，要站(zhàn)在(zài)不(bù)同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学(xué)派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是(shì)苏(sū)格(gé)拉底的弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为住在(zài)木桶里(lǐ)的怪异行(xíng)为而(ér)成为更有名的(de)犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)者。犬(quǎn)儒学派(pài)的主要教条是(shì)，人要摆(bǎi)脱世俗(sú)的(de)利(lì)益(yì)而追(zhuī)求(qiú)唯一值得拥有(yǒu)的(de)善。柏拉图学派，代表(biǎo)人(rén)物是(shì)柏拉(lā)图，而新柏拉图(tú)学派则是公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于古(gǔ)罗马的唯心主义哲学(xué)流派(pài)。开创者是亚历山(shān)大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大进步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐(lè)和幸(xìng)福。但他(tā)们(men)所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西(xī)方哲(zhé)学流派是(shì)指马克思主义哲学产生以(yǐ)后西(xī)方(fāng)流行的各种哲(zhé)学(xué)派别(bié)，是近(jìn)代西方(fāng)哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流(liú)派虽形形色(sè)色(sè)，但大(dà)致(zhì)分属科学主义（实(shí)证(zhèng)主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源(yuán)于近代(dài)英(yīng)国(guó)的经验(yàn)主义(yì)，强(qiáng)调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注(zhù)自然(rán)科学(xué)的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半期和二(èr)十(shí)世纪初(chū)的马赫主义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是(shì)现代(dài)科学主义(yì)哲学思潮(cháo)的第(dì)二(èr)代(dài)；实(shí)用主(zhǔ)义与实证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑实证主义(yì)则(zé)是马赫(hè)主义的直接后裔，是实证主义的第三(sān)代(dài)；从二十世纪五(wǔ)十年(nián)代到(dào)六十年(nián)代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普(pǔ)尔(ěr)的批判理(lǐ)性(xìng)主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的历(lì)史主义或科学哲学(xué)的(de)历(lì)史学(xué)派。

唯(wéi)我(wǒ)论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个人只能知道自(zì)己的存(cún)在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都不可能被知(zhī)道存(cún)在(zài)。

　　唯我论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法知道，即使对它有所(suǒ)了解，关于它知识也无法与他人交流(liú)。

　　一件事(shì)物对一个人来说是真的，对另外(wài)一个人(rén)来说可(kě)能不(bù)是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯(wéi)物主义联系在一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定论认(rèn)为每一个事件，包(bāo)括人类的(de)认知和(hé)行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学(xué)决(jué)定论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神秘(mì)主义决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主义决(jué)定(dìng)论认(rèn)为(wèi)一切都是由某(mǒu)种(zhǒng)力(lì)量控制决定的，人类(lèi)没有自由(yóu)意志(zhì)可(kě)言。

功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义者不满意(yì)总比猪满意好，苏格(gé)拉底(dǐ)不满意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)是(shì)一种伦(lún)理学说，功利主义认为一种行为的(de)道德(dé)价(jià)值取(qǔ)决于(yú)对(duì)整体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了(le)大多数(shù)人的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值完(wán)全取(qǔ)决于(yú)这种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的(de)理(lǐ)论，他宣(xuān)称善是给大多数人(rén)带来(lái)最大幸福(fú)的东(dōng)西。

古希(xī)腊早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们(men)所(suǒ)主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴(pǔ)而又节制，目(mù)的就是(shì)要抵制奢侈生活对一(yī)个人身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定(dìng)美的认识与艺术认识的任何(hé)客观(guān)性。

　　认为建立在传统(tǒng)习(xí)惯基础(chǔ)上的美与丑(chǒu)的判(pàn)断(duàn)与真理无(wú)关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗(luó)马以来(lái)关于艺术(shù)具(jù)有(yǒu)教育作(zuò)用(yòng)、净化作(zuò)用的观(guān)点(diǎn)，认(rèn)为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为世界(jiè)理性决(jué)定事物(wù)的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是(shì)神的(de)整体中的一(yī)分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多(duō)葛(gé)学(xué)派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺从天命，要安(ān)于自己在(zài)社会中所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破了希(xī)腊人(rén)和野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应(yīng)有一个(gè)国家(jiā)，一(yī)种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而这个(gè)国(guó)家也应(yīng)由智慧(huì)的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学(xué)派(pài)认为：人们的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种(zhǒng)源(yuán)自物质(zhì)，另外一种(zhǒng)是精(jīng)神。

　　精神上(shàng)的幸福(fú)快乐才是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生(shēng)的本身不(bù)是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方(fāng)的唯一(yī)认同，家庭，子女，配(pèi)偶的(de)相(xiāng)对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致了(le)社(shè)会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代对(duì)道德的(de)思考(kǎo)始(shǐ)于(yú)公元前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终于一千年之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟(mó)克利特和智者学派(pài)的(de)思想，提出自(zì)然与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而存在（事(shì)实上(shà值此之际是什么意思春节，值此 之际ng)，这些作者们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图(tú)和亚里士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这(zhè)三(sān)位哲(zhé)学家之(zhī)间的(de)联系(xì)十分紧(jǐn)密：柏拉(lā)图(tú)是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德(dé)则在柏(bǎi)拉图学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶(jiē)段涵盖了(le)所有希腊化哲(zhé)学(xué)，其(qí)中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留(liú)存(cún)久远，与后人的(de)致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多(duō)葛(gé)学派的主要(yào)著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克里西(xī)波斯(sī)和芝诺(nuò)创立该学派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社会(huì)科学网-古希腊人如何(hé)回答(dá)我们的道(dào)德困境

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