輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然是輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些(xiē)警(jǐng)部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些句(jù)，已成(chéng)为勉励学(xué)习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的(de)起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出学(xué)习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于(yú)他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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