日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾(dùn环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本(běn)国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会(h环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语uì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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