十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信(禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思