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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么(me)意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在(zài)不停地运动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认为人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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