转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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