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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文(wén找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思)言(yán)文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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