夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到天津面积多少平方公里时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特(tè天津面积多少平方公里)色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自(zì)己和别(bié)人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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