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方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可(kě)方不可(kě)方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可(kě)方不(bù)可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ)酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的(de)角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存(cún)在。酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗

　　而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形态。

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