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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般(bān)不(bù)需(xū)要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时间、处所时(s吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思hí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的(de)例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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