题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī),又是一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的(de)描(miáo)绘(huì)，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的(de)不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来(lá女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗i)，从而阐明(míng)了(le)一个(gè)深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细察精神实(shí)质，又(yòu)站到事物(wù)之(zhī)上，总(zǒng)观它(tā)的全(quán)貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理:现实(shí)生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是(shì)女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗处在(zài)错综复(fù)杂的(de)事(shì)物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的(de)认(rèn)识。

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