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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步的(de)空(kōng)间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的(de)疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大的(de)疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、天津面积多少平方公里朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其(qí)学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年(nián)（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍(jì)知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实(shí)体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等(děng)无不包括(kuò)于人(rén)心之(zhī)中。

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