日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般(bān)，被日(r二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效ì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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