不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗于(yú)师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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