子不学,非所宜(yí)什么意思,子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí),是很不应该(gāi)的。
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小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习,是很(hěn)不应该的。出自《三字经》,是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教(jiào)材(cái)。
本文整理了(le)节选内(nèi)容及译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作者】王(wáng)应麟
人之(zhī)初(chū),性(xìng)本善。
性相近,习(xí)相远。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之道(dào),贵以(yǐ)专(zhuān)。
昔孟(mèng)母,择邻(lín)处。
子(zi)不(bù)学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名(míng)俱扬。
养不教,父之过。
教(jiào)不严,师(shī)之惰。
子不学,非所宜(yí)。
幼不(bù)学(xué),老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人(rén)子,方少时。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席。水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字,水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字p>
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三(sān)字经》节选译文(wén)人出生(shēng)之初,禀(bǐng)性本身都是善良的。
天(tiān)性也(yě)都相差不多(duō),只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的环境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同,彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了巨大(dà)的差别。
如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育,善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏。
为了(le)使人不变坏,最重要的方法就是要(yào)专(zhuān)心(xīn)一致地(dì)去教(jiào)育孩子(zi)。
战国时,孟子的母(mǔ)亲,曾(céng)三次搬家,是为了(le)使孟子有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。
小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习,孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子。
五代时(shí),燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法,他教育的五(wǔ)个(gè)儿子都很有成(chéng)就,同时科举(jǔ)成名。
仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿(chuān),而不好好教育,是(shì)父母(mǔ)的过错(cuò)。
只(zhǐ)是教育,但不(bù)严格要求(qiú)就是做老师(shī)的懒惰了(le)。
小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí),是很(hěn)不应该的(de)。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí),到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ),又(yòu)无知识,那么到老(lǎo)的时候都很难有所作为的(de)。
玉(yù)不打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器物;
而人要是不(bù)懂(dǒng)得学习,以自己的知识、技能来实现自己的价值,就不(bù)懂得(dé)礼仪,不能(néng)成才。
做(zuò)儿女的,从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友,以便从(cóng)他们那里学习到(dào)许多(duō)为人处事的(de)礼(lǐ)节(jié)和知识(shí)。
东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬父亲,替父(fù)亲暖被窝。
每(měi)个孝(xiào)顺(shùn)父(fù)母(mǔ)的人都应该实行和效仿。
汉代(dài)人孔融四岁时,就知道把大(dà)的(de)梨让(ràng)给哥哥(gē)吃,这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理(lǐ),是每(měi)个人从(cóng)小就(jiù)应(yīng)该(gāi)知道的。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì):小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí),是(shì)很不应该的。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习,到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人运(yùn)耐的道(dào)理,又无知识,能有什么用呢?玉不打磨雕刻(kè),不(bù)会成为精美的器物;人若是(shì)不学习(xí),就不懂得礼仪,不(bù)能成才。
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小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学习,是(shì)很不应该的。出自《三(sān)字经》,是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材(cái)。
本文整理了节选内容及(jí)译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应(yīng)麟
人之初,性本善。
性相近,习相(xiāng)远。
苟不(bù)教,性乃迁。
教之道(dào),贵以(yǐ)专。
昔孟(mèng)母,择(zé)邻处。
子(zi)不学,断(duàn)机杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教五子(zi),名俱扬(yáng)。
养不(bù)教(jiào),父(fù)之过。
教不(bù)严,师之惰。
子不学,非所(suǒ)宜。
幼(yòu)不学,老何(hé)为。
玉不琢,不(bù)成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席(xí)。
孝(xiào)于亲,所(suǒ)当(dāng)执。
融四岁(suì),能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文人(rén)出生之(zhī)初,禀性本身都是善良的。
天性也都相(xiāng)差不多,只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同,彼此的习性(xìng)才(cái)形成了巨(jù)大的差别。
如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育,善(shàn)良的(de)本性(xìng)就会(huì)变坏。
为(wèi)了使人(rén)不变坏(huài),最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专心一(yī)致地(dì)去教(jiào)育(yù)孩子。
战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三次(cì)搬家(jiā),是为了使(shǐ)孟子有个好的(de)学(xué)习(xí)环境。
小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习,孟母就(jiù)折断了(le)织(zhī)布(bù)的机(jī)杼来教育孟子(zi)。
五代时(shí),燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方(fāng)法,他(tā)教育的五个儿子都很(hěn)有成就,同时科举(jǔ)成名。
仅仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿,而不(bù)好好教育(yù),是父(fù)母的过(guò)错。
只是(shì)教育,但不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。
小孩(hái)子不肯好好学习,是(shì)很不(bù)应该的。
一个人倘若(ruò)小时候不好好学习,到老(lǎo)的(de)时候既不(bù)懂做人的道理(lǐ),又无知识(shí),那么到老的时候都很(hěn)难有(yǒu)所作(zuò)为的。
玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精美(měi)的器物;
而(ér)人要(yào)是不懂(dǒng)得(dé)学习,以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值,就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼仪,不能(néng)成才(cái)。
做(zuò)儿(ér)女的,从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老师和朋友(yǒu),以便从他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识。
东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲(qīn),替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的(de)人都应(yīng)该(gāi)实行和效仿。
汉代人孔融四岁时,就知道把(bǎ)大的梨让(ràng)给哥哥吃,这种尊(zūn)敬(jìng)和(hé)友(yǒu)爱兄长的道理,是每个人从(cóng)小就应该知道(dào)的(de)。
子不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为(wèi)。
玉不(bù)琢,不(bù)成器(qì),人不学不知(zhī)义(yì)“的意思是:小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí),是很不应该的。
一(yī)个人倘若小时候不好好(hǎo)学习,到老的(de)时(shí)候(hòu)既(jì)不懂做人运耐的道理,又无知(zhī)识,能(néng)有什么用呢(ne)?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不(bù)学习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能(néng)成(chéng)才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了