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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地(dì)出生成长，也在不整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在形态。

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