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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物(wù)都在(zài)不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形态。

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