日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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