生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶(ji子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思ē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶(子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fà子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思ng)在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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