本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句是“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃的。

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本来无(wú)一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何(hé妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西)处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他(tā)们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看到事(shì)物的本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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