夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语(匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义(yì)等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是(shì)：我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色之一(yī)就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面和(hé)人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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