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  礼崩乐(lè)坏是(shì)一(yī)个逐(zhú)渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是廉贞是什么意思,廉贞七杀是什么意思(shì)“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期,此时的(de)礼(lǐ)乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破(pò)坏,而到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐加深,特(tè)别是在战国后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  廉贞是什么意思,廉贞七杀是什么意思(一)王室的衰微

  西(xī)周末期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的侵扰,而王室内部各阶级的(de)矛盾也在不断(duàn)激化,周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这(zhè)种灾难的(de)时(shí)候,各(gè)阶级的统治者(zhě)却(què)无动于衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯,周王(wáng)室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求(qiú)

  “周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一(yī)个(gè)重要标志,从前至高无上的周王室能(néng)和诸侯国(guó)达成如(rú)此平等的契(qì)约,这本(běn)身就(jiù)是因为自(zì)身地(dì)位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失败(bài)更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里(lǐ),周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周武王灭商(shāng)后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都附(fù)近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提(tí)供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕而(ér)闻名,因(yīn)此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本(běn)包括了(le)后(hòu)世所有的基本(běn)品种,而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于(yú)是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度(dù)。

  (二(èr))春秋时期(qī)的由盛而(ér)衰(shuāi)

  随(suí)着昭王即位后就(jiù)开始对外(wài)用兵,其子穆王除对(duì)外大(dà)规模用兵之外(wài),还(hái)对(duì)内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

  (三)战国(guó)社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度经过(guò)了(le)两次(cì)大的摧残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时期(qī),礼乐制度(dù)遭到(dào)了(le)极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期(qī)。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即五经(jīng)里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人(rén)心不古,世风日下的(de)现(xiàn)象。

  成(chéng)语(yǔ)出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制则,而事(shì)不稽(jī)。

  成语用法(fǎ):联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不(bù)为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的(de)规章制度(dù)遭(zāo)到极大的破(pò)坏(huài),寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大(dà)变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中(zhōng)国(guó)古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封(fēng)建社(shè)会的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序(xù)的大动乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义(yì)。

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