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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的(de)然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从学(xué)习(xí)的(de)意(yì)义(yì)、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是(shì)这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文中本(běn)不相(xiāng)连(lián)，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人(rén)们了(le)解的事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意(yì)义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作(zuò)品(pǐn)中首要提(tí)出(chū)学习(xí)不能(néng)够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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